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<!DOCTYPE html>

<title>Introït</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Introït</h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="fr" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="fr" dir="ltr">L'introït (<span class="API nowrap" title="Alphabet phonétique international" style="font-family:'Segoe UI','DejaVu Sans','Lucida Grande','Lucida Sans Unicode','Arial Unicode MS','Hiragino Kaku Gothic Pro',sans-serif;">/<a href="API_%C9%9B%CC%83" class="mw-redirect" title="API ɛ̃">ɛ̃</a><a href="API_." class="mw-redirect" title="API .">.</a><a href="API_t" class="mw-redirect" title="API t">t</a><a href="API_%CA%81" class="mw-redirect" title="API ʁ">ʁ</a><a href="API_o" class="mw-redirect" title="API o">o</a><a href="API_." class="mw-redirect" title="API .">.</a><a href="API_i" class="mw-redirect" title="API i">i</a><a href="API_t" class="mw-redirect" title="API t">t</a>/) (prononcé avec t final) est une <a href="Antienne" title="Antienne">antienne</a>, dite ou chantée en <a href="Chant_gr%C3%A9gorien" title="Chant grégorien">chant grégorien</a> (donc en latin) et par laquelle débute la <a href="Messe" title="Messe">messe</a>. Sa fonction la réserve à la procession d'entrée. Première des pièces qui composent le <a href="Propre_(liturgie)" title="Propre (liturgie)">propre</a> de la messe, ses différentes formes (en général tirées d’un psaume et très ornées) se trouvent normalement dans le <a href="Graduel" title="Graduel">graduel</a> romain. Il s'agit donc d'un chant caractéristique et important dans le <a href="Rite_romain" title="Rite romain">rite romain</a>, créé vers le <abbr class="abbr" title="5ᵉ siècle">Ve</abbr> siècle auprès de l'Église en Occident, à Rome.

Il existe de nombreuses œuvres en <a href="Polyphonie" title="Polyphonie">polyphonie</a>, sur ce texte, qui reprennent parfois son motif mélodique d'origine.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Terme">Terme</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Historique">Historique</h3></div>

Si des documents indiquent l'existence d'un <a href="Chant_liturgique" title="Chant liturgique">chant liturgique</a> d'entrée, au <a href="Ve_si%C3%A8cle" title="Ve siècle"><abbr class="abbr" title="5ᵉ siècle">Ve</abbr> siècle</a> dans l'Église en Occident, à la suite de la création de la <a href="Schola_cantorum_(ch%C5%93ur_papal)" title="Schola cantorum (chœur papal)">schola cantorum</a>, il n'existe pas encore sous ce nom. En effet à cette époque-là, ce chant se compose principalement d'un <a href="Psaume" title="Psaume">psaume</a> entier. Son appellation reste le psaume.

Le terme introït est établi plus tardivement. De plus, durant plusieurs siècles à Rome, on parle habituellement de la formule 'antiphona ad introïtum' (<a href="Antienne" title="Antienne">Antienne</a> d'Introït), et non d'un seul mot (<a href="Sacramentaire" title="Sacramentaire">sacramentaire</a> de Grégoire Ier (<abbr class="abbr" title="7ᵉ siècle">VIIe</abbr> siècle), Ordo Romanus primus (vers <abbr class="abbr" title="8ᵉ siècle">VIIIe</abbr> siècle)).

Les Eclogæ de officio Missæ, parfois attribuées à <a href="Amalaire" title="Amalaire">Amalaire</a> de Metz († 850), emploient le terme Introitus : [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.fr/books?id=wyRKAAAAcAAJ&pg=RA7-PA1315">texte en ligne (II. Introitus vero ad chorum ...)</a>].

Comme terme français, le premier emploi apparaît à la fin du <abbr class="abbr" title="13ᵉ siècle">XIIIe</abbr> siècle (ou début du <abbr class="abbr" title="14ᵉ siècle">XIVe</abbr> siècle). Il s'agit de l'emploi 'Li introïte de la messe', trouvé dans le folio 10v du manuscrit 535, auprès de la <a href="Biblioth%C3%A8ques-m%C3%A9diath%C3%A8ques_de_Metz" title="Bibliothèques-médiathèques de Metz">Bibliothèque municipale de Metz</a><a href="#cite_note-cnrtl-1">[1]</a>. Il semble que l'usage du terme introït soit d'abord lié au chant grégorien.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Premier_mot_d'introït">Premier mot d'introït</h3></div>

Par ailleurs, littérairement, le premier mot de quelques introïts exprime et introduit directement le sujet de la célébration :

<ul><li><a href="Requiem" title="Requiem">Requiem</a> <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="http://gregorien.info/chant/id/1675/0/fr">[1]</a> : <a href="Messe_des_d%C3%A9funts" class="mw-redirect" title="Messe des défunts">messe des défunts</a> ;</li>

<li>Quasi modo <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="http://gregorien.info/chant/id/1583/0/fr">[3]</a> : <a href="Quasimodo_(f%C3%AAte)" title="Quasimodo (fête)">Quasimodo (fête)</a> ;</li>

<li>Lætare <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="http://gregorien.info/chant/id/1111/0/fr">[4]</a> : <a href="Quatri%C3%A8me_dimanche_de_Car%C3%AAme" title="Quatrième dimanche de Carême">quatrième dimanche de Carême</a> ;</li>

<li><a href="Gaudete_(tradition)" title="Gaudete (tradition)">Gaudete</a> <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="http://gregorien.info/chant/id/833/7/fr">[5]</a> : <a href="Troisi%C3%A8me_dimanche_de_l'Avent" title="Troisième dimanche de l'Avent">troisième dimanche de l'Avent</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="D'autres_mots_signifiant_le_chant_d'entrée">D'autres mots signifiant le chant d'entrée</h3></div>

Dans le <a href="Rite_gallican" title="Rite gallican">rite gallican</a>, ce chant s'appelle Antiphona ad prælegendum tandis que le <a href="Rite_ambrosien" title="Rite ambrosien">rite ambrosien</a> utilise Ingressa. L'usage du terme Oficium se trouve non seulement dans le <a href="Rite_mozarabe" title="Rite mozarabe">rite mozarabe</a> mais aussi auprès de plusieurs ordres, tels les <a href="Ordre_des_Chartreux" title="Ordre des Chartreux">Cartusiens</a>, <a href="Ordre_des_Pr%C3%AAcheurs" title="Ordre des Prêcheurs">Dominicains</a>, <a href="Ordre_du_Carmel" title="Ordre du Carmel">Carmes</a><a href="#cite_note-cat-2">[2]</a>.

Comme le <a href="Rite_byzantin" title="Rite byzantin">rite byzantin</a> n'a ni procession d'entrée ni ce <a href="Chant_liturgique" title="Chant liturgique">chant liturgique</a>, il n'y a pas d'équivalent en grec<a href="#cite_note-cat-2">[2]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Histoire">Histoire</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Origine">Origine</h3></div>

À partir du <abbr class="abbr" title="4ᵉ siècle">IVe</abbr> siècle, surtout aux Ve et VIe siècles, avec la création de la <a href="Schola_cantorum_(ch%C5%93ur_papal)" title="Schola cantorum (chœur papal)">schola cantorum</a>, le répertoire du chant a considérablement évolué. À la base de la <a href="Psalmodie" title="Psalmodie">psalmodie</a>, un genre de chant fonctionnel, chanté par cette schola, apparaît en faveur de la procession solennelle d'entrée du célébrant et de ses ministres, afin de préciser le ton du jour ou de la fête<a href="#cite_note-3">[3]</a>.

La tradition attribue parfois le commencement de l'introït dans la messe au pape <a href="C%C3%A9lestin_Ier" title="Célestin Ier">Célestin Ier</a><a href="#cite_note-dicori-4">[4]</a> († 432). Cela est possible, car, avant son élection, il passa un certain temps auprès de saint <a href="Ambroise_de_Milan" title="Ambroise de Milan">Ambroise de Milan</a>, qui avait importé la <a href="Schola_cantorum_(ch%C5%93ur_papal)" title="Schola cantorum (chœur papal)">schola</a> de l'église d'Orient. Ainsi Célestin Ier a-t-il pu importer à Rome, non seulement la schola mais aussi l'introït. Encore faut-il retrouver un document sûr, pour que cette hypothèse soit confirmée. Ce qui est certain jusqu'ici, c'est, d'après le <a href="Liber_Pontificalis" class="mw-redirect" title="Liber Pontificalis">Liber Pontificalis</a> qui a été écrit tardivement, que ce souverain pontife a ordonné que le psaume de <a href="David_(Bible)" class="mw-redirect" title="David (Bible)">David</a> soit chanté par tous (à savoir, toute l'Assemblée) avant le <a href="Sacrifice" title="Sacrifice">sacrifice</a> et en manière d'<a href="Antienne" title="Antienne">antienne</a> (en alternance) : « ut psalmi David CL ante sacrificium psalli antephanatim ex omnibus » [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/duchesne01/duchesne1#page/n519/mode/2up">texte en ligne</a>]. Faute de manuscrits de notation, les renseignements sont trop faibles pour que l'on puisse conclure qu'il s'agit exactement de l'introït<a href="#cite_note-5">[5]</a>.

C'est la raison pour laquelle certains spécialistes tel F. Probst en attribuaient l'introduction au pape <a href="G%C3%A9lase_Ier" title="Gélase Ier">Gélase Ier</a> († 496), plus tard<a href="#cite_note-cat-2">[2]</a>.

D'ailleurs, l'ancienneté de l'introït dans le rite se trouve certainement dans quelques textes. Ce sont des textes en vieux-latin, avant d'être remplacés par la <a href="Vulgate" title="Vulgate">vulgate</a>. Ainsi, celui de l'introït Puer natus est (au-dessous) ne correspond pas à celui de la vulgate (Is IX, 6 : Puer natus est nobis ≠ Parvulus enim natus est nobis). Étant donné que, pour le chant grégorien profondément lié au texte, le remplacement de mots provoque automatiquement une modification de mélodie, ces introïts restent en usage jusqu'ici sans aucune modification <a href="#cite_note-6">[6]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Réforme_de_saint_Grégoire">Réforme de saint Grégoire</h3></div>

Il est assez probable qu'un certain nombre d'introïts furent ajoutés dans le répertoire du rite romain, sous le pontificat de saint <a href="Gr%C3%A9goire_Ier" title="Grégoire Ier">Grégoire Ier</a> et lors de sa réforme liturgique<a href="#cite_note-7">[7]</a>. Théoriquement, l'introït <a href="Ad_te_levavi" title="Ad te levavi">Ad te levavi</a> remonte donc au <abbr class="abbr" title="6ᵉ siècle">VIe</abbr> siècle. Cependant, il est vraiment difficile à reconnaître le répertoire avec certitude selon les manuscrits utilisés, car il ne reste aucun livre de chant du Vatican avant le <abbr class="abbr" title="12ᵉ siècle">XIIe</abbr> siècle, sauf cinq manuscrits du <a href="Chant_vieux-romain" title="Chant vieux-romain">chant vieux-romain</a>, tardivement copiés. Les anciens livres auraient été détruits, lorsque le Saint-Siège adopta le chant grégorien au début du <abbr class="abbr" title="13ᵉ siècle">XIIIe</abbr> siècle. Donc, il faut consulter les <a href="Sacramentaire" title="Sacramentaire">sacramentaires</a>, qui manquent de textes de chœur<a href="#cite_note-cat-2">[2]</a>.

Dans le sacramentaire du pape Grégoire, ce chant d'entrée s'appelait Antiphona ad introitum. À savoir, l'<a href="Antienne" title="Antienne">antienne</a> était certainement suivie d'un psaume<a href="#cite_note-sacramentaire-8">[8]</a>, un psaume tout entier<a href="#cite_note-ortigue-9">[9]</a>. Aussitôt le psaume terminé, l'antienne était de nouveau chantée. Lors de la procession, la psalmodie était d'où principale, car le <a href="Sacramentaire_g%C3%A9lasien" title="Sacramentaire gélasien">sacramentaire gélasien</a>, plus ancien, indiquait non psallitur, si l'on ne chantait pas l'introït, par exemple le <a href="Jeudi_saint" title="Jeudi saint">Jeudi saint</a> omettant la procession<a href="#cite_note-10">[10]</a>,<a href="#cite_note-sacramentaire-8">[8]</a>.

L' Ordo Romanus primus, le premier Ordo achevé vers <abbr class="abbr" title="8ᵉ siècle">VIIIe</abbr> siècle ou probablement plus tôt est un témoignage important. Ce document papal précisait la manière de la célébration de la messe au sein du Vatican, en détail, selon laquelle le chœur (composé de la schola masculine et des <a href="Servant_d'autel" title="Servant d'autel">enfants de chœur</a>) commençait immédiatement le chant d'entrée, une fois la préparation achevée : « Et mox incipit prior scholæ antiphonam ad introitum ; » [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/ordoromanusprimu00atchuoft#page/128/mode/2up">texte en ligne (latin et anglais)</a>]<a href="#cite_note-cat-2">[2]</a>. Mais, il est vraiment remarquable qu'avant le chant, l'exécutant fût précisé de la manière de la liturgie, avec le dialogue entre le pape et la schola <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://archive.org/stream/ordoromanusprimu00atchuoft#page/126/mode/2up">[6]</a> : Pape : Schola. Schola : Adsum (Je suis présente). Pape : Quis psallet ? (Qui est ce qui va chanter le psaume ?) Schola : Ille, et ille (Celui qui concerne, et celui qui concerne).

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Chant_vieux-romain_et_chant_grégorien">Chant vieux-romain et chant grégorien</h3></div>

Les manuscrits anciens assurent indiscutablement l'authenticité de l'introït, issue du <a href="Rite_romain" title="Rite romain">rite romain</a>, et non de la liturgie locale. Parmi eux, le dit Graduel de Sainte-Cécile du Trastevere demeure le plus important. Certes, celui-ci ne fut copié qu'en 1071, en profitant de l'invention de la notation en quatre ligne de <a href="Guy_d'Arezzo" class="mw-redirect" title="Guy d'Arezzo">Guy d'Arezzo</a> (vers 1030). Mais, il s'agit de l'un de cinq précieux manuscrits du <a href="Chant_vieux-romain" title="Chant vieux-romain">chant vieux-romain</a>, chant papal et officiel du Saint-Siège depuis, vraisemblablement, le IVe ou <abbr class="abbr" title="5ᵉ siècle">Ve</abbr> siècle. Tout comme le graduel en grégorien, ce livre de chant se commence avec l'introït <a href="Ad_te_levavi" title="Ad te levavi">Ad te levavi</a> en faveur de la célébration du premier dimanche de l'<a href="Avent" title="Avent">Avent</a> :

<ul><li>Graduel de Sainte-Cécile du Transtevere (1071), folio 1r : [<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.e-codices.unifr.ch/fr/fmb/cb-0074/1r">manuscrit en ligne</a>]</li></ul>

La notation manque de premiers mots de texte Ad te levavi. Cela signifie exactement que ces trois termes étaient récités ou chantés par le célébrant auprès du Vatican, comme les <a href="Gloire_%C3%A0_Dieu" title="Gloire à Dieu">Gloria</a> et <a href="Credo_(religion)" class="mw-redirect" title="Credo (religion)">Credo</a> en grégorien.

Les introïts du <a href="Chant_gr%C3%A9gorien" title="Chant grégorien">chant grégorien</a> aussi furent composés avant l'invention des <a href="Neume" title="Neume">neumes</a>. Il est évident que la priorité de composition était donnée non seulement aux pièces de l'ordinaire de la messe mais également aux <a href="Prose_(musique)" title="Prose (musique)">proses</a> tel l'introït. Certains introïts grégoriens se trouvent en effet dans l'<a href="Antiphonaire_du_Mont-Blandin" title="Antiphonaire du Mont-Blandin">Antiphonaire du Mont-Blandin</a>, actuellement conservé à la <a href="Biblioth%C3%A8que_royale_de_Belgique" title="Bibliothèque royale de Belgique">Bibliothèque royale de Belgique</a>. Ce manuscrit, sans notation, fut copié vers 800. Ainsi, le folio 11a contient l'introït <a href="Puer_natus_est_nobis" title="Puer natus est nobis">Puer natus est nobis</a><a href="#cite_note-11">[11]</a> tandis que celui de Gaudete in Domino se trouve dans le folio 4<a href="#cite_note-12">[12]</a>. Ces deux introïts se trouvent également dans cinq manuscrits parmi six dans l'<a href="Antiphonale_missarum_sextuplex" title="Antiphonale missarum sextuplex">Antiphonale missarum sextuplex</a>, publié en 1935 par Dom <a href="Ren%C3%A9-Jean_Hesbert" title="René-Jean Hesbert">René-Jean Hesbert</a>. Il s'agit de manuscrits les plus anciens manquant de notation. Leurs mélodies peuvent être rétablies grâce au, par exemple, <a href="Manuscrit_Laon_239" title="Manuscrit Laon 239">manuscrit Laon 239</a>, graduel avec neumes le plus ancien et copié au <abbr class="abbr" title="9ᵉ siècle">IXe</abbr> siècle.

Il faut remarquer que leur composition fut effectuée sous influence de la <a href="Renaissance_carolingienne" title="Renaissance carolingienne">Renaissance carolingienne</a>, un grand mouvement culturel soutenu par <a href="Charlemagne" title="Charlemagne">Charlemagne</a>. En conséquence, la qualité des introïts grégoriens demeure exceptionnelle. Les œuvres furent soigneusement composées non seulement dans le contexte musical mais aussi théologiquement. Il suffit de mentionner les premières notes de Puer natus est. Il faut beaucoup d'articulations raffinées pour ce morceau, selon cette notation.

Le terme puer, signifiant enfant, présente déjà le sujet de cet introït. À ce terme si important, le compositeur attribuait deux notes, sol et ré. Elles ne sont autres que les deux tons principaux du <a href="Septi%C3%A8me_mode" title="Septième mode">septième mode</a>, plus précisément la note finale et la <a href="Teneur_(chant)" title="Teneur (chant)">teneur</a>. En bref, la couleur de cette pièce est présentée et fixée avec ce premier élan. De plus, le compositeur carolingien demandait aux membres de chœur de chanter soigneusement ces deux notes : le copiste écrivait un <a href="Neume_sangallien#Pes_(1.4)" title="Neume sangallien">pes carré</a> (pes quadratus ) qui indique deux notes importantes et longues. Donc, il ne faut pas chanter légèrement cet élan ; au contraire, il faut beaucoup de soin.

Il est admirable que le copiste du <a href="Manuscrit_Einsiedeln_121" title="Manuscrit Einsiedeln 121">manuscrit Einsiedeln 121</a> ajoutât encore deux <a href="Lettre_significative" title="Lettre significative">lettres significatives</a> à toutes ces deux notes (notation à droite), l et m, qui signifient levate (élévation) et mediocriter (médiocrement) [<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.e-codices.unifr.ch/fr/sbe/0121/30">manuscrit en ligne</a>]. L'expression y était effectivement précisée.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Révision_de_la_structure">Révision de la structure</h3></div>

Au milieu du Moyen Âge, une modification importante de composition fut tenue. La création de l'introït grégorien coïncidait avec ce remaniement de texte tandis que le manuscrit du chant-vieux romain aussi suivait ce remaniement, probablement plus adapté à la liturgie.

Le <a href="Psaume" title="Psaume">psaume</a>, entièrement chanté auparavant, était désormais tranché en plusieurs <a href="Verset" title="Verset">versets</a>, et même réduit jusqu'à un seul. En conséquence, la totalité de texte fut perdue. L'exécution est d'ailleurs effectuée, jusqu'à nos jours, en alternance, entre l'antienne et les versets.

Mais il faut remarquer qu'à la suite de cette modification de texte, devenu plus court, l'introït grégorien devint plus artistique. Toujours réservé au chœur, le verset psalmodique grégorien était légèrement orné, comme son antienne. Surtout, les courbes mélodiques n'étaient plus modelées simplement sur un ou deux accents quelconques, lorsqu'elles se développaient aux finales des versets. Celles-ci profitaient en effet du cursus planus<a href="#cite_note-13">[13]</a> formé de deux <a href="Paroxyton" title="Paroxyton">paroxytons</a>, dont le second est un trisyllabe. Ce cursus présente la disposition la plus simple et harmonieuse que l'on puisse trouver dans les clausules latines<a href="#cite_note-14">[14]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="À_la_Renaissance">À la Renaissance</h3></div>

Alors que les compositeurs carolingiens, si brillants, étaient capables de transformer totalement le <a href="Rite_romain" title="Rite romain">rite romain</a> en musique, à savoir en grégorien, leurs successeurs ne voulaient pas moderniser ce vaste répertoire d'introït. Ils se contentaient de composer un grand nombre de pièces de l'ordinaire de la messe en <a href="Polyphonie" title="Polyphonie">polyphonie</a> comme le <a href="Kyrie" title="Kyrie">Kyrie</a>.

Par conséquent, l'exécution de l'introït demeurait en grégorien, ou en <a href="Plain-chant" title="Plain-chant">plain-chant</a>. Afin d'améliorer la solennité de chant, on inventa nonobstant le <a href="Faux-bourdon" title="Faux-bourdon">faux-bourdon</a>. Cette manière était adoptée par le dit <a href="C%C3%A9r%C3%A9monial_de_Cl%C3%A9ment_VIII" title="Cérémonial de Clément VIII">cérémonial de Clément VIII</a> publié en 1600.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="À_partir_du_XXe_siècle">À partir du <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle</h3></div>

Aussitôt élu, le pape <a href="Pie_X" title="Pie X">Pie X</a> fit révéler en 1903 le <a href="Motu_proprio" title="Motu proprio">motu proprio</a> <a href="Inter_pastoralis_officii_sollicitudes" class="mw-redirect" title="Inter pastoralis officii sollicitudes">Inter pastoralis officii sollicitudes</a> officialisant le <a href="Chant_gr%C3%A9gorien" title="Chant grégorien">chant grégorien</a>. Si ce document admettait la <a href="Polyphonie" title="Polyphonie">polyphonie</a> ainsi que de nouvelles compositions, la publication de l'<a href="%C3%89dition_Vaticane" class="mw-redirect" title="Édition Vaticane">Édition Vaticane</a> contribua considérablement à faire chanter l'introït grégorien. En effet, saint Pie X, spécialiste de la musique liturgie, souhait une centralisation de liturgie, en bénéficiant de la tradition authentique, afin de lutter contre la décadence depuis le <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle, telle la musique de l'<a href="Op%C3%A9ra" title="Opéra">opéra</a> dans les églises.

Durant 60 ans environ, l'usage de l'introït grégorien fut obligatoire dans l'Église. Pendant cela, quasiment toutes les églises romaines commençaient le <a href="Calendrier_liturgique" title="Calendrier liturgique">calendrier liturgique</a> avec l'introït <a href="Ad_te_levavi" title="Ad te levavi">Ad te levavi</a>, en rendant hommage à saint <a href="Gr%C3%A9goire_Ier" title="Grégoire Ier">Grégoire Ier</a>, tout comme au Moyen Âge.

Le <a href="Concile_Vatican_II" class="mw-redirect" title="Concile Vatican II">concile Vatican II</a> bouleversa la situation. La langue vulgaire fut rapidement adoptée, et le chant grégorien, y compris l'introït, sans être interdit, tomba en désuétude, malgré les textes du concile (Sacrosanctum Concilium 116) et l'esprit de la réforme liturgique des deux derniers siècles.

Aujourd'hui, il est plus difficile à chanter l'introït en grégorien. D'une part, à l'époque de saint Pie X, le latin était encore en usage aux universités, mais ce n'est plus le cas. D'autre part, alors que les pièces de l'ordinaire de la messe ont toujours mêmes textes, tels le <a href="Kyrie" title="Kyrie">Kyrie</a>, le <a href="Gloire_%C3%A0_Dieu" title="Gloire à Dieu">Gloria</a>, l'introït est différent à chaque messe ce qui oblige la schola à connaître un répertoire de 150 pièces.

En dépit de cette circonstance défavorable, l'exécution de l'introït grégorien est encore maintenue dans de nombreux monastères et dans certaines paroisses, étant donné qu'il s'agit du trésor du premier sommet de la musique occidentale[réf. nécessaire].

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Fonction_liturgique">Fonction liturgique</h2></div>

Après le <a href="Concile_Vatican_II" class="mw-redirect" title="Concile Vatican II">concile Vatican II</a>, les fonction et manière du chant d'entrée, introït, sont précisées en détail, avec la <a href="Pr%C3%A9sentation_G%C3%A9n%C3%A9rale_du_Missel_Romain" class="mw-redirect" title="Présentation Générale du Missel Romain">Présentation Générale du Missel Romain</a> (articles 46 - 49)<a href="#cite_note-vatican-15">[15]</a>.

L'introït possède plusieurs fonctions. L'article 47 de la Présentation exprime ses quatre objectifs : ouvrir la célébration ; favoriser l'union des fidèles rassemblés ; introduire leur esprit dans le mystère de temps liturgique ou de la fête ; accompagner la procession du prêtre et des ministres<a href="#cite_note-vatican-15">[15]</a>.

Traditionnellement, il s'agit des introïts <a href="Chant_gr%C3%A9gorien" title="Chant grégorien">grégoriens</a>, constitués de l'<a href="Antienne" title="Antienne">antienne</a> et des <a href="Psaume" title="Psaume">psaumes</a>. L'article suivant précise que, dans ce cas, le répertoire est disponible dans le <a href="Graduel" title="Graduel">Graduale romanum</a> ou le <a href="Graduale_simplex" title="Graduale simplex">Graduale simplex</a>. Celui-ci autorise encore « un autre chant accordé à l'action sacrée, au caractère du jour ou du temps, et dont le texte soit approuvé par la Conférence des évêques. »<a href="#cite_note-vatican-15">[15]</a>.

Ce dernier favorise donc l'exécution « entièrement par le peuple », surtout en langue vulgaire, tandis que l'article 48 dit que l'introït est chanté par le chœur seul, de manière traditionnelle. Une autre façon est possible, c'est le chant en alternance : alternance entre le chœur et les fidèles ou celle-ci entre <a href="Chantre_(christianisme)" title="Chantre (christianisme)">chantre</a> et le peuple<a href="#cite_note-vatican-15">[15]</a>.

De nos jours, l'introït peut être remplacé d'une récitation, par toute l'Assemblée, soit certains fidèles, soit un lecteur, soit le prêtre (article 48). De surcroît, la solennité de l'introït chanté ne reste plus dans certains cas. Cet article autorise une forme de monition d'ouverture. Par ailleurs, l'introït est tenu singulièrement au début de la messe. Si certaines célébrations sont jointes à la messe, par exemple <a href="Bapt%C3%AAme" title="Baptême">baptême</a>, on omet les rites d'ouverture (article 46).

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Répertoire_grégorien">Répertoire grégorien</h2></div>

Le répertoire <a href="Chant_gr%C3%A9gorien" title="Chant grégorien">grégorien</a> compte normalement 150 introïts environ. Tous les huit <a href="Mode_(musique)" title="Mode (musique)">modes</a> s'y trouvent. Le musicologue <a href="Michel_Huglo" title="Michel Huglo">Michel Huglo</a> établit 147 introïts dans le fond primitif présumé : 48 pièces en mode I et II ; 46 en III et IV ; 22 en V et VI ; 31 en VII et VIII. Le Graduale romanum (1974 ainsi que <a href="Graduale_triplex" title="Graduale triplex">Graduale triplex</a> (1979)) conservait encore 164 introïts. Michel Huglo considérait que cette variété modale signifie une élaboration tardive du répertoire<a href="#cite_note-grobes-16">[16]</a>.

L'exécution de l'introït grégorien était et est confiée à la <a href="Schola_gr%C3%A9gorienne" title="Schola grégorienne">schola</a>. En effet, lorsqu'elle le chante dans la <a href="Messe_solennelle" class="mw-redirect" title="Messe solennelle">messe solennelle</a>, le <a href="Pr%C3%AAtre" title="Prêtre">célébrant</a> dit ensemble avec le <a href="Diacre_(catholicisme)" class="mw-redirect" title="Diacre (catholicisme)">diacre</a> et le <a href="Sous-diacre" title="Sous-diacre">sous-diacre</a> les « prières au pied de l'autel » (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen ; puis, Introibo ad altare Dei (J'irai à l'autel de Dieu) ... et le reste), il accède à l'autel, le baise, et d'une voix compréhensible dit le même introït<a href="#cite_note-17">[17]</a>

L'introït se compose d'une <a href="Antienne" title="Antienne">antienne</a>, en refrain, ainsi qu'actuellement, d'un <a href="Verset" title="Verset">verset</a> de <a href="Psaume" title="Psaume">psaume</a><a href="#cite_note-legall-18">[18]</a>. Mais auparavant, il s'agissait de plusieurs versets, ou même un psaume entier<a href="#cite_note-dicori-4">[4]</a>,<a href="#cite_note-ortigue-9">[9]</a>. Cette composition adapte, de manière flexible en cas de nécessité, à la durée requise pour la procession. Par exemple, pour l'<a href="%C3%89piphanie" title="Épiphanie">Épiphanie</a> :

<ol><li>antienne (<a href="Livre_de_Malachie" title="Livre de Malachie">livre de Malachie</a> III, 1)<a href="#cite_note-19">[19]</a> : Ecce advenit dominator Dominus et regnum in manu eius et potestas et imperium.</li>

<li>verset (<a href="Psaume_72_(71)" title="Psaume 72 (71)">psaume LXXII (LXXI)</a>, 1) : Deus, iudicium tuum regi da et iustitiam tuam filio regis.</li>

<li>antienne : Ecce advenit ...</li>

<li>verset (psaume LXXII, 10) : Reges Tharsis et insulæ munera offerent (offerunt) reges Arabum et Saba dona adducent.</li>

<li>antienne : Ecce advenit ...</li>

<li>verset (psaume LXXII, 11) : Et adorabunt eum omnes reges terræ, omnes gentes servient ei.</li>

<li>antienne : Ecce advenit ... .</li></ol>

En tant que conclusion, on peut y ajouter la <a href="Doxologie" title="Doxologie">doxologie</a> Gloria Patri et Filio ..., comme la notation à droite<a href="#cite_note-legall-18">[18]</a>.

Bien entendu, l'introït de la <a href="Messe_de_Requiem" class="mw-redirect" title="Messe de Requiem">messe de Requiem</a> possède la même structure<a href="#cite_note-20">[20]</a>,<a href="#cite_note-solesmesrequiem-21">[21]</a> :

<ol><li>antienne (IVe <a href="Livre_d'Esdras" title="Livre d'Esdras">livre d'Esdras</a> II, 34 - 35)<a href="#cite_note-22">[22]</a>,<a href="#cite_note-solesmesrequiem-21">[21]</a> : Requiem æternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis.</li>

<li>verset (psaume LXIV 2)<a href="#cite_note-23">[23]</a> : Te decet hymnus, Deus, in Sion, et tibi reddetur votum in Ierusalem.</li>

<li>antienne : Requiem ...</li>

<li>verset (psaume LXIV (3 - 5))<a href="#cite_note-solesmesrequiem-21">[21]</a> : Qui audis orationem, ad te omnis caro veniet propter iniquitatem.<a href="#cite_note-solesmesrequiem-21">[21]</a>ou Exaudi orationem meam, ad te omnis caro veniet.</li>

<li>antienne : Requiem ... .</li></ol>

Comme l'introït grégorien fut composé en faveur du chœur, l'<a href="Antienne" title="Antienne">antienne</a> possède le style <a href="Neumatique" title="Neumatique">neumatique</a> adapté à cette schola. On y trouve certains <a href="M%C3%A9lisme" title="Mélisme">mélismes</a> desquels le chœur peut maîtriser l'expression raffinée. À la différence de l'antienne, les versets conservent la caractéristique <a href="Syllabique" title="Syllabique">syllabique</a>, plus précisément style de la <a href="Psalmodie" title="Psalmodie">psalmodie</a>, en raison de leurs textes. Ceux-ci se composent essentiellement de l'unisson et d'autres degrés ornent ce ton principal. Ces caractères sont évidents dans la notation de l'exemple, Ecce advenit.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Reprises_musicales">Reprises musicales</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Messe">Messe</h3></div>

Pour l'introït de la messe ordinaire, il existe peu de versions <a href="Polyphonie" title="Polyphonie">polyphoniques</a>, à l'exception du <a href="Faux-bourdon" title="Faux-bourdon">faux-bourdon</a>. Comme la fonction de l'introït est annoncer le sujet de célébration de jour, il n'est pas favorable que la durée soit augmentée. Le faux-bourdon était idéal de sorte que soit améliorée la solennité de la liturgie sans prolonger l'exécution. D'où, le dit <a href="C%C3%A9r%C3%A9monial_de_Cl%C3%A9ment_VIII" title="Cérémonial de Clément VIII">cérémonial de Clément VIII</a>, sorti en 1600 après le <a href="Concile_de_Trente" title="Concile de Trente">concile de Trente</a>, recommandait singulièrement cette façon pour les cathédrales ainsi que les établissements de grande taille<a href="#cite_note-p75-24">[dl 1]</a>. De nos jours, cette manière disparut, à cause de difficultés <a href="Modalit%C3%A9_gr%C3%A9gorienne" title="Modalité grégorienne">modale</a> et rythmique, à savoir des notes égales. En conséquence, le chant grégorien demeure, à nouveau, idéal dans cette optique.

Avant la publication de ce cérémonial, <a href="Giovanni_Pierluigi_da_Palestrina" title="Giovanni Pierluigi da Palestrina">Palestrina</a> écrivit quelques introïts en polyphonie, par exemple <a href="Motet" title="Motet">motet</a> <a href="Ad_te_levavi" title="Ad te levavi">Ad te levavi</a> à 4 voix<a href="#cite_note-25">[24]</a>.

<ul><li><a href="Giovanni_Pierluigi_da_Palestrina" title="Giovanni Pierluigi da Palestrina">Giovanni Pierluigi da Palestrina</a> (vers 1525 - † 1594) : Ad te levavi, H9-3 (1593) [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=INgSlG9fVLM">écouter en ligne</a>]</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Messe_de_Requiem">Messe de Requiem</h3></div>

Au contraire, de nombreux compositeurs écrivirent leur introït Requiem æternam, selon la nécessité liturgique de la <a href="Messe_de_Requiem" class="mw-redirect" title="Messe de Requiem">messe de Requiem</a>.

Mais, au regard du Moyen Âge, sa trace reste faible. L'œuvre la plus ancienne, connue de nos jours, est celle de <a href="Johannes_Ockeghem" title="Johannes Ockeghem">Johannes Ockeghem</a>, <a href="Ma%C3%AEtre_de_chapelle" title="Maître de chapelle">maître de chapelle</a> de trois rois de France. Si l'on attribue parfois celle-ci aux obsèques de <a href="Charles_VII_(roi_de_France)" title="Charles VII (roi de France)">Charles VII</a>, aucun document littéraire n'est disponible. De plus, il ne reste qu'une seule source, qui ne conserve pas totalement l'œuvre. Composé vraisemblablement vers 1470, le Requiem æternam d'Ockeghem était suivi de celui de <a href="Guillaume_Dufay" title="Guillaume Dufay">Guillaume Dufay</a>, qui fut perdu<a href="#cite_note-26">[25]</a>.

Il est vrai qu'aujourd'hui, les obsèques en grégorien sont considérées les plus solennelles, car le chant grégorien demeure le chant liturgique par excellence de l'Église<a href="#cite_note-27">[26]</a>. Néanmoins, à partir de la <a href="Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a>, où les humanistes attaquaient ce chant traditionnel, il fallait que les funérailles des souverains s'accompagnassent des <a href="Motet" title="Motet">motets</a> en <a href="Polyphonie" title="Polyphonie">polyphonie</a>. C'est pourquoi <a href="Tom%C3%A1s_Luis_de_Victoria" title="Tomás Luis de Victoria">Tomás Luis de Victoria</a> donna naissance à son introït monumental Requiem æternam, à la suite du trépas de l'impératrice <a href="Marie_d'Autriche" title="Marie d'Autriche">Marie d'Autriche</a><a href="#cite_note-bnfvictoria-28">[27]</a>. En France, celui d'<a href="Eustache_Du_Caurroy" title="Eustache Du Caurroy">Eustache Du Caurroy</a>, normalement attribué aux obsèques d'<a href="Henri_IV_(roi_de_France)" title="Henri IV (roi de France)">Henri IV</a>, devint l'introït des funérailles royales avec les pièces suivantes, le dit Requiem des rois de France<a href="#cite_note-p307-29">[dl 2]</a>, jusqu'en 1789<a href="#cite_note-30">[28]</a>.

Tardivement, ces introïts étaient exécutées, non seulement dans la liturgie des funérailles mais également en faveur des concerts. Ainsi, à partir de 1750, celui de <a href="Jean_Gilles_(compositeur)" title="Jean Gilles (compositeur)">Jean Gilles</a> († 1705) se trouve dans plusieurs programmes du <a href="Concert_spirituel_(organisation_de_concerts)" title="Concert spirituel (organisation de concerts)">Concert Spirituel</a>. Dans cette optique, l'introït fut révisé, vraisemblablement par <a href="Joseph_Nicolas_Pancrace_Royer" class="mw-redirect" title="Joseph Nicolas Pancrace Royer">Joseph-Nicolas-Pancrace Royer</a><a href="#cite_note-31">[29]</a>. Si le concert parisien exécutait singulièrement cette pièce, l'Église demande que les musiciens composent les pièces de la messe tout en ensemble et sous forme d'unité<a href="#cite_note-32">[30]</a>. Il est très rare qu'un introït Requiem soit particulièrement composé.

L'introït commence également une messe de Requiem particulière, <a href="Messa_per_Rossini" title="Messa per Rossini">Messa per Rossini</a>, achevée par treize compositeurs en 1869, à la suite du décès de <a href="Gioachino_Rossini" title="Gioachino Rossini">Gioachino Rossini</a>. Son Requiem æternam fut composé par <a href="Antonio_Buzzolla" title="Antonio Buzzolla">Antonio Buzzolla</a>. De même, quelques compositeurs écrivaient cette pièce pour l'hommage, au lieu de la liturgie. L'œuvre de <a href="Benjamin_Britten" title="Benjamin Britten">Benjamin Britten</a>, au début du <a href="War_Requiem" title="War Requiem">War Requiem</a>, ne reste plus d'introït liturgique. La pièce de <a href="Giuseppe_Verdi" title="Giuseppe Verdi">Giuseppe Verdi</a> dédiée à <a href="Alessandro_Manzoni" title="Alessandro Manzoni">Alessandro Manzoni</a>, quant à elle, possède une forte caractéristique de l'<a href="Op%C3%A9ra" title="Opéra">opéra</a>.

Voilà quelques exemples de chaque période :

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Moyen_Âge">Moyen Âge</h4></div>

<ul><li><a href="Jean_Ockeghem" class="mw-redirect" title="Jean Ockeghem">Jean Ockeghem</a> (vers 1400 - † 1497) : <a href="Requiem_(Ockeghem)" title="Requiem (Ockeghem)">Missa pro defunctis</a><a href="#cite_note-33">[31]</a> [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=kcRku6UL9YQ">écouter en ligne</a>]</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Renaissance">Renaissance</h4></div>

<ul><li><a href="Tom%C3%A1s_Luis_de_Victoria" title="Tomás Luis de Victoria">Tomás Luis de Victoria</a> (1548 - † 1611) : Officium defunctorum (1605)<a href="#cite_note-bnfvictoria-28">[27]</a> [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=jcLYaoiDZ_w">écouter en ligne</a>]</li>

<li><a href="Eustache_Du_Caurroy" title="Eustache Du Caurroy">Eustache Du Caurroy</a> (1549 - † 1609) : Missa pro defunctis (privilège royal 1633 <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b90625165/f36.item">[7]</a>)<a href="#cite_note-34">[32]</a> [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b90625165/f1.item">notation en ligne (1636)</a>] [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=mlY3x61yM0o">écouter en ligne</a>]</li>

<li><a href="Pierre_de_la_Rue" class="mw-redirect" title="Pierre de la Rue">Pierre de la Rue</a> (vers 1460 - † 1518) : Missa pro defunctis (1503)<a href="#cite_note-35">[33]</a> [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=N5exSCwrpsM">écouter en ligne</a>]</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Musique_baroque">Musique baroque</h4></div>

<ul><li><a href="Francesco_Cavalli" title="Francesco Cavalli">Francesco Cavalli</a> (1602 - † 1676) : <a href="Missa_pro_defunctis_per_octo_vocibus_(Cavalli)" title="Missa pro defunctis per octo vocibus (Cavalli)">Missa pro defunctis</a> pour 8 voix, dans la publication Musiche sacre concernenti messa, e salmi concertati ... (1656)<a href="#cite_note-36">[34]</a> [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=8DKawq7952g">écouter en ligne</a>]</li>

<li><a href="Jean_Gilles_(compositeur)" title="Jean Gilles (compositeur)">Jean Gilles</a> (1668 - † 1705) : <a href="Requiem_(Jean_Gilles)" title="Requiem (Jean Gilles)">Requiem</a> pour 2 solistes, chœur à 5 voix et orchestre (1697) [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=BRYcCmjY0FA">écouter en ligne</a>]</li>

<li><a href="Jan_Dismas_Zelenka" title="Jan Dismas Zelenka">Jan Dismas Zelenka</a> (1679 - † 1745) : Requiem en ré mineur, ZWV48<a href="#cite_note-37">[35]</a> [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=ZQl_v9C-V1o">écouter en ligne</a>]<a href="#cite_note-38">[36]</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Musique_classique">Musique classique</h4></div>

<ul><li><a href="Wolfgang_Amadeus_Mozart" title="Wolfgang Amadeus Mozart">Wolfgang Amadeus Mozart</a> (1756 - † 1791) : <a href="Requiem_(Mozart)" title="Requiem (Mozart)">Requiem</a>, KV626 (1790 ou 1791) [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=OvUywK-v-4Q">écouter en ligne</a>]</li>

<li><a href="Gabriel_Faur%C3%A9" title="Gabriel Fauré">Gabriel Fauré</a> (1845 - † 1924) : <a href="Requiem_(Faur%C3%A9)" title="Requiem (Fauré)">Requiem</a>, op. 48 (1887)<a href="#cite_note-39">[37]</a> [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=LTYO1Iia_vM">écouter en ligne</a>]</li>

<li><a href="Giuseppe_Verdi" title="Giuseppe Verdi">Giuseppe Verdi</a> (1813 - † 1901) : <a href="Messa_da_Requiem" class="mw-redirect" title="Messa da Requiem">Messa da Requiem per l'anniversario della morte di Manzoni</a> (1874, 1875)<a href="#cite_note-40">[38]</a> [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=AVVqPBYMcsU">écouter en ligne</a>]</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Musique_contemporaine">Musique contemporaine</h4></div>

<ul><li><a href="Maurice_Durufl%C3%A9" title="Maurice Duruflé">Maurice Duruflé</a> (1902 - † 1986) : <a href="Requiem_(Maurice_Durufl%C3%A9)" class="mw-redirect" title="Requiem (Maurice Duruflé)">Requiem</a>, op. 9 (1947) [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=Nkn8mPGM_S0">écouter en ligne</a>]</li>

<li><a href="Krzysztof_Penderecki" title="Krzysztof Penderecki">Krzysztof Penderecki</a> (1933 - ) : <a href="Requiem_polonais" title="Requiem polonais">Requiem polonais</a> (1984, 1993) [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=-LdDDCwV8VA">écouter en ligne</a>]</li>

<li><a href="John_Rutter" title="John Rutter">John Rutter</a> (1945 - ) : Requiem pour soprano, chœur à 4 voix et instruments (1986)<a href="#cite_note-41">[39]</a> [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=HP7oYnXfyh0">écouter en ligne</a>]</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Comédie_musicale">Comédie musicale</h4></div>

<ul><li><a href="Le_Roi_Soleil" title="Le Roi Soleil">Le Roi Soleil</a> (2005), Acte I, Requiem æternam [<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=K3ji8zJTmH0">écouter en ligne</a>]</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Voir_aussi">Voir aussi</h2></div>

<ul><li><a href="Ad_te_levavi" title="Ad te levavi">Ad te levavi</a></li>

<li><a href="Messe" title="Messe">Messe</a>, <a href="Messe_de_Requiem" class="mw-redirect" title="Messe de Requiem">Messe de Requiem</a></li>

<li><a href="Chant_gr%C3%A9gorien" title="Chant grégorien">Chant grégorien</a>, <a href="Antiphonaire" title="Antiphonaire">Antiphonaire</a>, <a href="Graduel" title="Graduel">Graduel</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Liens_externes">Liens externes</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Dictionnaires_en_ligne">Dictionnaires en ligne</h3></div>

<ul><li><a href="Robert_Le_Gall_(%C3%A9v%C3%AAque)" class="mw-redirect" title="Robert Le Gall (évêque)">Robert Le Gall</a>, Dictionnaire de liturgie : <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.liturgiecatholique.fr/Introit.html">Introït</a></li>

<li>Informations <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.cnrtl.fr/lexicographie/introït/0">lexicographiques</a> et <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.cnrtl.fr/etymologie/introït/0">étymologiques</a> de « introït » dans le <a href="Tr%C3%A9sor_de_la_langue_fran%C3%A7aise_informatis%C3%A9" title="Trésor de la langue française informatisé">Trésor de la langue française informatisé</a>, sur le site du <a href="Centre_national_de_ressources_textuelles_et_lexicales" title="Centre national de ressources textuelles et lexicales">Centre national de ressources textuelles et lexicales</a></li>

<li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a href="Catholic_Encyclopedia" title="Catholic Encyclopedia">Catholic Encyclopedia</a> : <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.catholic.com/encyclopedia/introit">Introit</a> (<a href="Adrian_Fortescue" title="Adrian Fortescue">Adrian Fortescue</a>)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Listes_d'introïts_sur_le_site_de_l'Académie_de_chant_grégorien">Listes d'introïts sur le site de l'Académie de chant grégorien</h3></div>

<ul><li>Liste d'introïts d'après le <a href="Calendrier_liturgique" title="Calendrier liturgique">calendrier liturgique</a> Vatican II (dès l'<a href="Avent" title="Avent">Avent</a> jusqu'au <abbr class="abbr" title="Trente-quatrième">34e</abbr> dimanche de <a href="Temps_ordinaire" title="Temps ordinaire">temps ordinaire</a>, puis fêtes de saints) : [<a rel="nofollow" class="external text" href="http://gregorien.info/calendar/id/1/0/fr">lire en ligne</a>]</li>

<li>Liste en faveur de la préparation de célébration selon le même calendrier (pour 18 mois environ) : [<a rel="nofollow" class="external text" href="http://gregorien.info/calendar/festivo/fr">lire en ligne</a>]</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Références_bibliothèques">Références bibliothèques</h2></div>

<ul><li><a href="Denise_Launay" title="Denise Launay">Denise Launay</a>, La musique religieuse en France du Concile de Trente à 1804, Société française de musicologie et Éditions Klincksieck, Paris 1993 (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 2-85357-002-9) et (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 2-252-02921-8) 583 p.</li></ul>

<li id="cite_note-p75-24"><a href="#cite_ref-p75_24-0">↑</a> <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 75

</li>

<li id="cite_note-p307-29"><a href="#cite_ref-p307_29-0">↑</a> <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 307 ; ce Requiem manquait cependant de <a href="Dies_ir%C3%A6" title="Dies iræ">Dies iræ</a>. C'est la raison pour laquelle plusieurs compositeurs furent chargés de composer leur séquence.

</li>

</ol>

</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Notes_et_références">Notes et références</h2></div>

/* start https://fr.wikipedia.org/ */

@media screen{body:not(.mw-mf) .mw-parser-output .reference-cadre{height:30em;overflow:auto;padding:3px;border:1px solid var(--border-color-base,#a2a9b1);margin-top:0.3em}body.mw-mf .mw-parser-output .reference-cadre{height:auto!important}body:not(.mw-mf) .mw-parser-output .reference-cadre .references-small{margin-top:0}}@media screen and (prefers-reduced-motion:reduce){body:not(.mw-mf) .mw-parser-output .reference-cadre{height:auto;column-width:30em;padding:0;border:0 none}}

/* end https://fr.wikipedia.org/ */

</style><div class="reference-cadre" tabindex="0">

<li id="cite_note-cnrtl-1"><a href="#cite_ref-cnrtl_1-0">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.cnrtl.fr/definition/introit"><cite style="font-style:normal;">INTROIT : Définition de INTROIT</cite></a> », sur cnrtl.fr (consulté le <time class="nowrap" datetime="2021-04-16" data-sort-value="2021-04-16">16 avril 2021</time>).

</li>

<li id="cite_note-cat-2"><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr><a rel="nofollow" class="external free" href="http://www.catholic.com/encyclopedia/introit">http://www.catholic.com/encyclopedia/introit</a>

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Daniel Saulnier, Le chant grégorien, p. 77 - 79, 2003

</li>

<li id="cite_note-dicori-4">Antoine et Prefort Sabatier de Castres (l'abbe Bassin de), <cite class="italique">Dictionnaire des origines, decouvertes, inventions et etablissemens; ou tableau historique de l'origine et des progres de tout ce, qui a rapport aux sciences et aux arts etc</cite>, <time>1777</time>, 714 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.fr/books?id=aJZNAAAAcAAJ&pg=PA413">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 413<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Dictionnaire+des+origines%2C+decouvertes%2C+inventions+et+etablissemens%3B+ou+tableau+historique+de+l%27origine+et+des+progres+de+tout+ce%2C+qui+a+rapport+aux+sciences+et+aux+arts+etc&rft.au=Antoine+et+Prefort+Sabatier+de+Castres+%28l%27abbe+Bassin+de%29&rft.date=1777&rft.pages=413&rft.tpages=714&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AIntro%C3%AFt">.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> <a rel="nofollow" class="external free" href="https://archive.org/stream/duchesne01/duchesne1#page/n521/mode/2up">https://archive.org/stream/duchesne01/duchesne1#page/n521/mode/2up</a> note n° 1

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<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://eglisedusaintsacrementliege.hautetfort.com/archive/2012/11/19/quand-l-universite-s-interesse-au-chant-gregorien-de-la-theo.html"><cite style="font-style:normal;">Quand l’Université s’intéresse au chant grégorien : de la théorie à la pratique - Eglise du Saint-Sacrement à Liège</cite></a> », sur hautetfort.com (consulté le <time class="nowrap" datetime="2021-04-16" data-sort-value="2021-04-16">16 avril 2021</time>).

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<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Jean Louis Boucarut, <cite class="italique">Instructions historiques et théologiques sur les sacrements</cite>, <time>1857</time>, 578 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.fr/books?id=M-0CAAAAQAAJ&pg=PA515">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 515<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Instructions+historiques+et+th%C3%A9ologiques+sur+les+sacrements&rft.au=Jean+Louis+Boucarut&rft.date=1857&rft.pages=515&rft.tpages=578&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AIntro%C3%AFt">.

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<li id="cite_note-sacramentaire-8"><cite class="italique">Explication litterale, historique et dogmatique, des prières et des cérémonies de la messe suivant les anciens auteurs, et les monumens de toutes les églises du monde chrétien</cite>, <time>1843</time>, 596 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.fr/books?id=Yv6jZDNgmAYC&pg=PA149">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 149<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Explication+litterale%2C+historique+et+dogmatique%2C+des+pri%C3%A8res+et+des+c%C3%A9r%C3%A9monies+de+la+messe+suivant+les+anciens+auteurs%2C+et+les+monumens+de+toutes+les+%C3%A9glises+du+monde+chr%C3%A9tien&rft.date=1843&rft.pages=149&rft.tpages=596&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AIntro%C3%AFt">.

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<li id="cite_note-ortigue-9">Jos. L. d' Ortigue, <cite class="italique">Origines et raison de la Liturgie catholique en forme de dictionnaire, ou notions historiques et descriptives sur les rites et le cérémoniel de l'office divin, les sacrements, les fêtes, la hiérarchie, les édifices, vases et ornements sacrés, et en général, sur le culte catholique, tant en Orient qu'en Occident, avec un grand nombre de notes, sous le titre de variétés, à la fin des articles; suivies de la Liturgie Armenienne, traduite en Français sur le text italien du P. Gabriel Avedichian, par l'Abbé J.-B.-E.-Pascal, ancien curé ..., publiées par M. l'Abbé Migne, éditeur de la bibliothèque univers. du clergé ...</cite>, <time>1863</time>, 1304 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.fr/books?id=yhBYAAAAcAAJ&pg=RA1-PT247">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 247<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Origines+et+raison+de+la+Liturgie+catholique+en+forme+de+dictionnaire%2C+ou+notions+historiques+et+descriptives+sur+les+rites+et+le+c%C3%A9r%C3%A9moniel+de+l%27office+divin%2C+les+sacrements%2C+les+f%C3%AAtes%2C+la+hi%C3%A9rarchie%2C+les+%C3%A9difices%2C+vases+et+ornements+sacr%C3%A9s%2C+et+en+g%C3%A9n%C3%A9ral%2C+sur+le+culte+catholique%2C+tant+en+Orient+qu%27en+Occident%2C+avec+un+grand+nombre+de+notes%2C+sous+le+titre+de+vari%C3%A9t%C3%A9s%2C+%C3%A0+la+fin+des+articles%3B+suivies+de+la+Liturgie+Armenienne%2C+traduite+en+Fran%C3%A7ais+sur+le+text+italien+du+P.+Gabriel+Avedichian%2C+par+l%27Abb%C3%A9+J.-B.-E.-Pascal%2C+ancien+cur%C3%A9+...%2C+publi%C3%A9es+par+M.+l%27Abb%C3%A9+Migne%2C+%C3%A9diteur+de+la+biblioth%C3%A8que+univers.+du+clerg%C3%A9+...&rft.aulast=d%27+Ortigue&rft.aufirst=Jos.+L.&rft.date=1863&rft.pages=247&rft.tpages=1304&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AIntro%C3%AFt">.

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<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> <cite class="italique">Histoire generale des auteurs sacrés et ecclesiastiques, qui contient leur vie, le catalogue, la critique, le jugement, la chronologie, l'analyse & le dénombrement des differentes editions de leurs ouvrages; ... Par le R.P. dom Remy Ceillier, Benedectin ... Tome premier (-vingt-troisieme)</cite>, <time>1748</time>, 703 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.fr/books?id=DYD2fLGW-z4C&pg=PA325">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 325<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Histoire+generale+des+auteurs+sacr%C3%A9s+et+ecclesiastiques%2C+qui+contient+leur+vie%2C+le+catalogue%2C+la+critique%2C+le+jugement%2C+la+chronologie%2C+l%27analyse+%26+le+d%C3%A9nombrement+des+differentes+editions+de+leurs+ouvrages%3B+...+Par+le+R.P.+dom+Remy+Ceillier%2C+Benedectin+...+Tome+premier+%28-vingt-troisieme%29&rft.date=1748&rft.pages=325&rft.tpages=703&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AIntro%C3%AFt">.

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<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://gregorien.info/chant/id/1565/7/fr"><cite style="font-style:normal;">Kyriale - Cosmas et Damianus Anthimus</cite></a> », sur gregorien.info (consulté le <time class="nowrap" datetime="2021-04-16" data-sort-value="2021-04-16">16 avril 2021</time>).

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<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://gregorien.info/chant/id/833/7/fr"><cite style="font-style:normal;">Kyriale - Beati estis sancti Dei</cite></a> », sur gregorien.info (consulté le <time class="nowrap" datetime="2021-04-16" data-sort-value="2021-04-16">16 avril 2021</time>).

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<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Pierre AULAS, « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.menestrel.fr/spip.php?rubrique1842"><cite style="font-style:normal;">Editions Ménestrel > De l’usage de... > ... cursus rythmique - Ménestrel</cite></a> », sur menestrel.fr (consulté le <time class="nowrap" datetime="2021-04-16" data-sort-value="2021-04-16">16 avril 2021</time>).

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<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> <a href="Eug%C3%A8ne_Cardine" title="Eugène Cardine">Eugène Cardine</a>, Vue d'ensemble sur le chant grégorien, p. 10, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2003

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<li id="cite_note-vatican-15">« <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20030317_ordinamento-messale_fr.html"><cite style="font-style:normal;">Présentation générale du Missel Roman</cite></a> », sur vatican.va (consulté le <time class="nowrap" datetime="2021-04-16" data-sort-value="2021-04-16">16 avril 2021</time>).

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<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Ritus servandus in celebratione Missae, III–IV

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<li id="cite_note-legall-18">« <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.liturgiecatholique.fr/Introit.html"><cite style="font-style:normal;">Introït / Liturgie & Sacrements</cite></a> », sur Liturgie & Sacrements (consulté le <time class="nowrap" datetime="2020-09-04" data-sort-value="2020-09-04">4 septembre 2020</time>).

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<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://gregorien.info/vulgate/id/43/03/01"><cite style="font-style:normal;">Vulgata - Prophetia Malachiae 3</cite></a> », sur gregorien.info (consulté le <time class="nowrap" datetime="2021-04-16" data-sort-value="2021-04-16">16 avril 2021</time>).

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<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://gregorien.info/chant/id/1675/0/fr"><cite style="font-style:normal;">Cum facis eleemosynam nesciat</cite></a> », sur gregorien.info (consulté le <time class="nowrap" datetime="2021-04-16" data-sort-value="2021-04-16">16 avril 2021</time>).

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<li id="cite_note-solesmesrequiem-21">Liturgie grégorienne, p. 56, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2005

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<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr><a rel="nofollow" class="external free" href="https://books.google.fr/books?id=4jDJfMfNP68C&pg=PA294">https://books.google.fr/books?id=4jDJfMfNP68C&pg=PA294</a>

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<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://gregorien.info/vulgate/id/20/64/02"><cite style="font-style:normal;">Vulgata - Liber Psalmorum 64</cite></a> », sur gregorien.info (consulté le <time class="nowrap" datetime="2021-04-16" data-sort-value="2021-04-16">16 avril 2021</time>).

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<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://data.bnf.fr/16550259/giovanni_pierluigi_da_palestrina_ad_te_levavi__h_9__3/"><cite style="font-style:normal;">Ad te levavi. H 9, 3 - Giovanni Pierluigi da Palestrina (1525?-1594) - Œuvre - Ressources de la Bibliothèque nationale de France</cite></a> » [livre], sur data.bnf.fr, <time>1593</time> (consulté le <time class="nowrap" datetime="2020-09-04" data-sort-value="2020-09-04">4 septembre 2020</time>).

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<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> <a href="Estelle_Doudet" title="Estelle Doudet">Estelle Doudet</a>, <cite class="italique">La mort écrite : rites et rhétoriques du trépas au moyen âge</cite>, <time>2004</time>, 186 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-84050-350-7, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.fr/books?id=3DAJeYA2ROYC&pg=PT141">lire en ligne</a>), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 141<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+mort+%C3%A9crite&rft.stitle=rites+et+rh%C3%A9toriques+du+tr%C3%A9pas+au+moyen+%C3%A2ge&rft.aulast=Doudet&rft.aufirst=Estelle&rft.date=2004&rft.pages=141&rft.tpages=186&rft.isbn=978-2-84050-350-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3AIntro%C3%AFt">.

</li>

<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> Telles celles du pape <a href="Jean-Paul_II" title="Jean-Paul II">Jean-Paul II</a> en 2005.

</li>

<li id="cite_note-bnfvictoria-28">« <a rel="nofollow" class="external text" href="http://data.bnf.fr/13958148/tomas_luis_de_victoria_officium_defunctorum/"><cite style="font-style:normal;">Officium defunctorum - Tomás Luis de Victoria (1548-1611) - Œuvre - Ressources de la Bibliothèque nationale de France</cite></a> » [livre], sur data.bnf.fr, <time>1605</time> (consulté le <time class="nowrap" datetime="2020-09-04" data-sort-value="2020-09-04">4 septembre 2020</time>).

</li>

<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.chateauversailles-spectacles.fr/spectacles/2015/du-caurroy-requiem-des-rois-de-france"><cite style="font-style:normal; color:var(--color-link-red, #d73333);">chateauversailles-spectacles.f…</cite></a> »(<a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/*/http://www.chateauversailles-spectacles.fr/spectacles/2015/du-caurroy-requiem-des-rois-de-france">Archive.org</a> • <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.wikiwix.com/cache/?url=http://www.chateauversailles-spectacles.fr/spectacles/2015/du-caurroy-requiem-des-rois-de-france">Wikiwix</a> • <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.is/http://www.chateauversailles-spectacles.fr/spectacles/2015/du-caurroy-requiem-des-rois-de-france">Archive.is</a> • <a rel="nofollow" class="external text" href="https://webcache.googleusercontent.com/search?hl=fr&q=cache:http://www.chateauversailles-spectacles.fr/spectacles/2015/du-caurroy-requiem-des-rois-de-france">Google</a> • Que faire ?).

</li>

<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://data.bnf.fr/14814842/jean_gilles_messe_des_morts__introit__requiem_aeternam__voix__2___choeur_a_5_voix__orchestre/"><cite style="font-style:normal;">Messe des morts. Introït. Requiem aeternam. Voix (2), choeur à 5 voix, orchestre - Jean Gilles (1668-1705) - Œuvre - Ressources de la Bibliothèque nationale de France</cite></a> » [livre], sur data.bnf.fr (consulté le <time class="nowrap" datetime="2020-09-04" data-sort-value="2020-09-04">4 septembre 2020</time>).

</li>

<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> Par exemple, <a href="Inter_pastoralis_officii_sollicitudes" class="mw-redirect" title="Inter pastoralis officii sollicitudes">Inter pastoralis officii sollicitudes</a>, article 11a

</li>

<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://data.bnf.fr/13916714/johannes_ockeghem_requiem/"><cite style="font-style:normal;">Requiem - Johannes Ockeghem (14..-1497) - Œuvre - Ressources de la Bibliothèque nationale de France</cite></a> » [livre], sur data.bnf.fr (consulté le <time class="nowrap" datetime="2020-09-04" data-sort-value="2020-09-04">4 septembre 2020</time>).

</li>

<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://data.bnf.fr/13938476/eustache_du_caurroy_missa_pro_defunctis/"><cite style="font-style:normal;">Missa pro defunctis - Eustache Du Caurroy (1549-1609) - Œuvre - Ressources de la Bibliothèque nationale de France</cite></a> » [livre], sur data.bnf.fr (consulté le <time class="nowrap" datetime="2020-09-04" data-sort-value="2020-09-04">4 septembre 2020</time>).

</li>

<li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://data.bnf.fr/13915429/pierre_de_la_rue_missa_pro_defunctis/"><cite style="font-style:normal;">Missa pro defunctis - Pierre de La Rue (1460?-1518) - Œuvre - Ressources de la Bibliothèque nationale de France</cite></a> » [livre], sur data.bnf.fr (consulté le <time class="nowrap" datetime="2020-09-04" data-sort-value="2020-09-04">4 septembre 2020</time>).

</li>

<li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://data.bnf.fr/13964472/francesco_cavalli_missa_pro_defunctis/"><cite style="font-style:normal;">Missa pro defunctis - Francesco Cavalli (1602-1676) - Œuvre - Ressources de la Bibliothèque nationale de France</cite></a> » [livre], sur data.bnf.fr (consulté le <time class="nowrap" datetime="2020-09-04" data-sort-value="2020-09-04">4 septembre 2020</time>).

</li>

<li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://data.bnf.fr/14807120/jan_dismas_zelenka_requiem__re_mineur__zwv_48/"><cite style="font-style:normal;">Requiem. Ré mineur. ZWV 48 - Jan Dismas Zelenka (1679-1745) - Œuvre - Ressources de la Bibliothèque nationale de France</cite></a> » [livre], sur data.bnf.fr (consulté le <time class="nowrap" datetime="2020-09-04" data-sort-value="2020-09-04">4 septembre 2020</time>).

</li>

<li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">↑</a> Il y a une confusion entre ré mineur et do mineur, même dans le dossier de la Bibliothèque nationale.

</li>

<li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://data.bnf.fr/13912052/gabriel_faure_requiem__op__48/"><cite style="font-style:normal;">Requiem. Op. 48 - Gabriel Fauré (1845-1924) - Œuvre - Ressources de la Bibliothèque nationale de France</cite></a> » [livre], sur data.bnf.fr, <time>1877</time> (consulté le <time class="nowrap" datetime="2020-09-04" data-sort-value="2020-09-04">4 septembre 2020</time>).

</li>

<li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://data.bnf.fr/13920580/giuseppe_verdi_messa_da_requiem/"><cite style="font-style:normal;">Messa da requiem - Giuseppe Verdi (1813-1901) - Œuvre - Ressources de la Bibliothèque nationale de France</cite></a> » [livre], sur data.bnf.fr, <time>1874</time> (consulté le <time class="nowrap" datetime="2020-09-04" data-sort-value="2020-09-04">4 septembre 2020</time>).

</li>

<li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr><a rel="nofollow" class="external free" href="https://books.google.fr/books?id=5WiPxNmi_LEC&pg=PA579">https://books.google.fr/books?id=5WiPxNmi_LEC&pg=PA579</a>

</li>

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Cet article est issu de <a class="external text" title="Dernière modification le 2024-11-18" href="https://fr.wikipedia.org/wiki/?title=Intro%C3%AFt&oldid=220404908">Wikipédia</a>. Sauf mention contraire, le texte est disponible sous <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.fr">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a>. Des conditions supplémentaires peuvent s’appliquer aux fichiers multimédias.

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